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[\/vc_column_text][vc_column_text]Estando tan habituados a dicotomizar, polarizando la existencia en valores distantes y fijos, carecemos de recursos para acercarnos a la vida como flujo, como movimiento entre polos opuestos.Quiz\u00e1s las actuales circunstancias nos exigir\u00e1n renunciar a tales dualidades para aproximar m\u00e1s la cat\u00e1strofe a la creaci\u00f3n, la disoluci\u00f3n a la invenci\u00f3n. Quisiera realizar alg\u00fan rodeo a esta posibilidad de la mano de algunos autores<\/span><\/p>\n <\/p>\n Peter Paul Pelbart, fil\u00f3sofo y creador brasile\u00f1o, en un escrito reciente, afirmaba que los momentos de crisis son aquellos en los que se juntan \u00a0el \u201cnada es posible\u201d y el \u201ctodo es posible\u201d. La crisis permite acercar lo aparentemente opuesto propiciando\u00a0 que las formas se trans-formen, vayan m\u00e1s all\u00e1 de s\u00ed mismas, facilitando la emergencia de lo posible. Entonces, m\u00e1s que formas estables, la crisis revela otras fuerzas, otros valores que empiezan\u00a0 a redefinir lo que sentimos, lo que somos o creemos ser, lo que valoramos. Las crisis nos introducen en otras experiencias: del tiempo, del otro, de nosotros mismos. Percibido as\u00ed, un momento catastr\u00f3fico no es el paso l\u00f3gico y consecuente de una cadena de sucesos, marca un comienzo, una desviaci\u00f3n, una apertura inesperada.\u00a0 Tan s\u00f3lo pensemos c\u00f3mo las circunstancias actuales nos sit\u00faan frente a otros ritmos, a otras velocidades, a silencios y tiempos muertos; nos exponen al aislamiento, a un nuevo paisaje de relaciones. Se presenta un forzamiento que obliga a salir de la persona que hab\u00edamos construido. Ese forzamiento vital suspende ciertas formas de existencia, con\u00a0 los significados y valores impl\u00edcitos a ellas.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Para Nietzsche, seg\u00fan el propio Pelbart, encontrarse con un mundo desprovisto de sentido, no es despreciable ni aterrador; asumirlo as\u00ed nos condenar\u00eda a una par\u00e1lisis, o a suponer err\u00f3neamente que nuestras posibilidades est\u00e1n fijadas a una\u00a0 \u00fanica forma de vida. Lo cierto es que no sabemos qu\u00e9 podemos, de qu\u00e9 somos capaces, s\u00f3lo lo sabremos exponi\u00e9ndonos a otras circunstancias, a situaciones que nos piden desplegar modos de ser que yac\u00edan enterrados por esa forma de vida. Nunca realmente sabemos qu\u00e9 podemos, solo nos identificamos con una manera de percibirnos, con una identidad. Hay momentos en que la vida exige renuncias y abandonos. Vaciarse para abrirse, pensarse con menos certezas, para fluir con mayor determinaci\u00f3n y revalorizando el misterio y lo desconocido.\u00a0 Creo que el mismo Nietzsche afirmaba que hay que llevar un caos por dentro para crear una estrella danzarina.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Esta disposici\u00f3n se facilitar\u00eda si, como lo se\u00f1ala Francois Jullien, el sin\u00f3logo franc\u00e9s, somos un poco m\u00e1s orientales en la manera de ver las cosas. No apreciarlas desde un ideal externo, desde una meta a realizar, desde los \u201cdeber\u00eda\u201d frente a unas expectativas, pretendiendo que el mundo se acomode a ellas, intentando acomodarnos a respuestas prefabricadas y ce\u00f1idas a ideales ajenos a las circunstancias. M\u00e1s bien, lo deseable ser\u00eda apreciar lo que hay, las potencias de un determinado momento, permanecer entre las cosas captando sus posibilidades, tratando de leer los instantes para producir lo que no sabemos, algo distinto a las representaciones que ya tenemos de las cosas. En suma,\u00a0 privilegiar las potencialidades de una situaci\u00f3n y no las reparaciones con respecto a un modelo preestablecido.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Pelbart se\u00f1ala que ante la amenaza de una crisis siempre hay un anhelo por preservar las formas de vida previa, la identidad preexistente, los valores tradicionales. El problema es que esa reactividad inmediata no capta lo que est\u00e1 en juego. Es claro que toda transformaci\u00f3n implica dolor,morir a algo, pero el desaf\u00edo es vivir la crisis como un proceso abierto.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Otro aspecto radica en que se puede estar tan identificado con un modelo de vida, que s\u00f3lo se advierte una calamidad en momentos tan extremos como el presente. Pero ya hace tiempo estamos en una crisis en muchos aspectos: ambiental, de la vida, del mundo com\u00fan. Es claro que las formas de reciprocidad y solidaridad se han visto agredidas por l\u00f3gicas que han puesto en el centro la ganancia y no la vida. Muchos modos de v\u00ednculo, de vida en com\u00fan, se han visto destituidos por un estilo de vida netamente individualista. Es factible que momentos como el actual, permitan adivinar una potencia de resurgimiento de la vida colectiva, quiz\u00e1s aparezcan, -o reaparezcan- nuevas composiciones del mundo com\u00fan. Entonces, como lo recuerda Agamben, surgir\u00e1n amigos y amigas desconocidos, pero con quienes establecemos v\u00ednculos desde un padecimiento compartido. Un escrito de Diego Stulwark mencionaba un bello caso relatado por Suely Rolnik en su libro 8M\/Constelaci<\/em>\u00f3<\/em>n feminista<\/em>. La fil\u00f3sofa e investigadora brasile\u00f1a habla de un r\u00edo contaminado que se construye a s\u00ed mismo un camino alterno bajo tierra, y de esa forma logra resurgir purificado m\u00e1s adelante. Esa suerte de sacralizaci\u00f3n del r\u00edo se debe a que \u00e9ste no es un \u201csujeto\u201d,\u00a0 sino la fuerza de lo viviente. El r\u00edo no se siente destruido ante la adversidad, no es un sujeto que sucumbe ante el malestar de sus preguntas, m\u00e1s bien act\u00faa como vida amenazada. Es decir, se transforma impulsado por la misma fuerza vital que, como se\u00f1ala el Talmud, le susurra por dentro a una yerba: \u201cCrece, crece\u201d.<\/span><\/p>\n <\/p>\n C\u00f3mo no aprender, o hacer amistad, con esas otras especies no humanas. Como no hacer com\u00fan-unidad con esas especies tambi\u00e9n violentadas por nuestras formas de vida?.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Se impone, entonces, nos dice Amador Savater, que una crisis no es simplemente para gestionarla, no se trata solamente de generar regulaciones para volver a la normalidad. La \u201cgesti\u00f3n\u201d esconde preguntas radicales sobre las causas y posibilidades de los desastres. Habitar la crisis y sus potencias es estar presentes: sentir, pensar y crear otros modos de vida\u00a0 \u201cpara no volver simplemente a la normalidad\u201d.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Otro fil\u00f3sofo, el italiano Franco Berardi, Bifo, recordaba recientemente que las cajas con auxilios procedentes de China tra\u00edan impreso este mensaje: \u00abSomos olas del mismo mar, hojas del mismo \u00e1rbol, flores del mismo jard\u00edn\u00bb. Quiz\u00e1s esta crisis nos devuelva el deseo de abrazar, de escuchar con lentitud al otro y a la vida, quiz\u00e1s nos ayude a construir paciente, pero dichosamente, otros modos de vida en com\u00fan. O, como le escuche a una amiga, quiz\u00e1s sea el momento de crear espacios y tiempos pol\u00edtico-po\u00e9ticos.<\/span><\/p>\n <\/p>\n JAVIER GIL<\/span>[\/vc_column_text][vc_empty_space][\/vc_column][\/vc_row][vc_row css_animation=\u00bb\u00bb row_type=\u00bbrow\u00bb use_row_as_full_screen_section=\u00bbno\u00bb type=\u00bbfull_width\u00bb angled_section=\u00bbno\u00bb text_align=\u00bbleft\u00bb background_image_as_pattern=\u00bbwithout_pattern\u00bb][vc_column width=\u00bb1\/2″][vc_single_image image=\u00bb32950″ img_size=\u00bbmedium\u00bb qode_css_animation=\u00bb\u00bb][\/vc_column][vc_column width=\u00bb1\/2″][vc_column_text]Comunicador social, pedagogo, con estudios en filosof\u00eda y teor\u00eda y\u00a0cr\u00edtica de arte. Profesor en varias universidades y facultades de arte instituciones p\u00fablicas y privadas. Enfatiza en las relaciones de las diversas disciplinas del arte y del conocimiento. Ha sido Coordinador de Educaci\u00f3n del Museo de Arte Moderno de Bogot\u00e1, Asesor de Artes Visuales del Ministerio de Cultura. Actual Director de Artes de la Universidad Jorge Tadeo Lozano. Es miembro de la Fundaci\u00f3n Grupo Liebre Lunar. Ha publicado textos de cr\u00edtica y ensayos sobre arte, investigaci\u00f3n y educaci\u00f3n art\u00edstica.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Texto de nuestro socio Javier Gil<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":32959,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_exactmetrics_skip_tracking":false,"footnotes":""},"categories":[99],"tags":[],"class_list":["post-32958","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-eventos"],"yoast_head":"\n